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《家》背后的家

文章來源:光明日報 | 發布時間:2019-11-10 13:35 | 閱讀量:27524

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巴金的一生,都在以自己的文學創作熱情地參與中國現代文化建設。然而在他的人生之中,卻有一大憾事,他每每談起都遺憾落淚,那就是在他有生之年,未能有效地幫助他的兩個哥哥。他曾提起兩位哥哥都是因為錢而死,然而當他有錢了,卻再也沒有機會去幫助兩位摯愛的哥哥。

這兩位哥哥,以及巴金本人,其實就是《家》中覺新、覺民、覺慧的原型——大哥李堯枚,三哥李堯林,還有他自己。巴金姓李,名堯棠,字芾甘,生于一個封建地主家庭,在當時也是一個世族大家,到了巴金這一輩,已經歷經了五代人,巴金出生于家族最興旺鼎盛之時,他曾在《我的幼年》中提過:“家庭里,有將近二十個是我的長輩,有三十個以上的兄弟姊妹,有四五十個男女仆人。”

然而巴金在這樣一個封建守舊的大家庭中,就像一個“異類”,如同《家》中覺慧的真實寫照。他想要學習新文化新思想,想要找到一個突破口,他的“格格不入”終讓他的抱負得以實現,然而這個過程離不開兩個哥哥的支撐和支持。可是,難道覺新和覺民就不想尋求新的突破嗎?其實并不是,只是在那樣的一種境況之下,他們只能去扮演好自己的角色。覺慧敢于同這個時代抗爭,而巴金之所以能夠成為巴金,又何嘗不是因為有了兩個哥哥的負重前行?

《巴金的兩個哥哥》其實先后出版過幾個版本,收錄了關于巴金本人、巴金家人,以及一些至交好友的各類紀念文章。隨著近十年來又逐漸發現的四十年代的懷念雜文和其他史料,再加上黃裳先生等又寫出了新的回憶文章,四川文藝出版社將之集大成,增補校訂,定名為《棠棣之華:巴金的兩位哥哥》。這一版,可以說是目前最為全面的一個版本。

“棠棣之華”出于《詩經·小雅·常棣》:“常棣之華,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。”這里“常”意通“棠”,“棣”讀音“弟”,“韡”讀音“偉”,形容茂盛,用以贊美骨肉兄弟情。

《棠棣之華:巴金的兩位哥哥》從巴金的大哥李堯枚和三哥李堯林的角度來進行分析和解讀,從一個家庭之中、相似背景之下的三種不同命運和人生,來重新認識巴金。巴金曾說,大哥是愛他最深的人。他是《家》中覺新的原型,遺憾的是他并沒有像覺新一樣活下來。想到大哥的死,巴金與侄子李致在談話中曾兩次失聲痛哭。

大哥李堯枚是最先將新文化引入大家庭的人,他經常買來《新青年》和《每周評論》閱讀并帶領弟弟們討論,是弟弟們對于新文化的啟蒙者。李堯枚一直是個成績優良的學生,四年課程修滿畢業的時候他又名列第一,他希望能夠去上海或者北京有名的大學里讀書深造,將來還要去德國留學……然而這一切只是他的美好幻想,他在幻想這些的時候,忘了自己還有一個擺脫不了又不能丟下不管的身份——“承重孫”。他要支撐一大家子的生活,他要負擔兩個弟弟出國留學的費用,他要放棄學業娶妻生子……他要做的太多太多,卻沒有什么是為自己而做。

李堯枚的擔子太重,一個家族都被他抗于肩上,可他偏偏又是一個有著進步思想的“作揖哲學”和“無抵抗主義”者,巴金曾在《做大哥的人》中這樣說道:“他一方面信服新的理論,一方面依舊順應舊的環境生活下去。”大哥一會兒是舊家庭暮氣十足的少爺,跟弟弟談話時又是一個新青年。為了維持生計、振興家業,李堯枚賣了田去做投機生意卻在一場大病之后,發現錢已經損失了一大半,那時的李堯枚因為各種矛盾的環境和心理,患上了精神疾病,他在發病之時將所有票據撕碎倒掉,于是,這個家徹底走向破產。覺新沒有死,可是李堯枚卻終是走上了不歸路。

他曾在信中這樣對巴金說:“弟弟,你對現代社會失之過冷,我對于現代社會失之過熱,所以我們倆都不是合于現代社會的。現代社會所需要的是虛偽的心情,無價的黃金,這兩項都是我倆所不要的,不喜的。我倆的外表各是各的,但是志向卻是同的。但是,我倆究竟如何呢?其實呢,我兩個沒娘沒老子的孩子,各秉著他父母給他的一點良心,向前亂碰罷了。”

巴金的三哥李堯林當初在大哥的支持下,和巴金一起外出求學,他是一個教育家、翻譯家,他在天津南開中學的開放教學,啟發了學生的學習思路。正因如此,他的學生們每每提及這位老師都心懷感念,他們之中有中科院院士申泮文、葉篤正,作家黃裳,劇作家黃宗江等等。李堯林有才華,有理想,卻不得不在大哥去世以后,舍棄這一切,代替大哥接下這個十幾口人大家庭的養家重擔,最后積勞成疾患上了肋膜炎,不幸英年早逝。

巴金曾說:“我們三兄弟跟覺新、覺民、覺慧一樣,有三個不同的性格,因此也有三種不同的結局。”那個在他筆下的舊社會封建制度的大家庭,猶如一片孤寂的沙漠,可是三個兄弟之間的棠棣之華,確是如同沙漠之中的綠洲。讀到大哥給巴金的那些信的時候,不禁被他們的真情所震撼。沒有能夠有效地幫助到兩位哥哥,一直是巴金的遺憾,不過兩位哥哥的人品、才華和學識,可以通過《棠棣之華:巴金的兩位哥哥》被更多人看到,也會讓他深感安慰吧。(作者:默扉)


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